Contudo, na contemporaneidade este arranjo passa a ser questionado, e começa a ganhar força a percepção de que na experiência de fé a vinculação a uma instituição não é mais elemento fundamental, mas apenas acessório.

Esta mudança de percepção fica evidenciada em uma matéria pulicada na edição de 15 de agosto da “Folha de São Paulo”. Segundo a reportagem, sobre a Pesquisa de Orçamentos Familiares divulgada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), o número de evangélicos que afirmam não manter vínculo com qualquer igreja passou de 4% do total para 14%. Esta mudança teria ocorrido entre os anos de 2003 e 2009 e indicaria que o grupo de evangélicos sem igreja teve um aumento de 4 milhões de pessoas neste período.

Diante do apresentado surge a seguinte pergunta: O que leva a esta mudança de percepção quanto ao valor de vinculação a uma instituição religiosa?

Creio que pode-se buscar inúmeras explicações para dar conta deste fenômeno. Contudo, aqui irei optar por apenas um caminho, que pode servir de ponto de partida para uma reflexão mais complexa sobre esta instigante questão.

Uma ideia comumente aceita no âmbito das Ciências Humanas é a de que percepção de mundo dos seres humanos muda com o passar da história.

Se durante a pré-modernidade a igreja foi vista como a detentora das verdades relacionadas à experiência de fé, na modernidade a Ciência passou a ser a grande referência. Já no tempo presente (chamado de pós-modernidade por alguns, de modernidade tardia por outros, e por aí vão as nomenclaturas) as grandes narrativas de verdade perdem espaço em detrimento das micro narrativas estabelecidas pelos indivíduos.

Além disso, no tempo presente elementos como o prazer, o desejo e o consumo ganham status de valores fundamentais, enquanto as pessoas passam a assumir identidades múltiplas (mesmo que contraditórias entre si).

Considerando estes elementos gostaria de afirmar duas coisas. A primeira é que a igreja, no geral, ainda age como uma instituição pré-moderna junto a pessoas que possuem uma percepção de mundo completamente diferente. Assim, é fundamental que, ao invés de permanecer atrás de alguns muros, a igreja construa pontes para dialogar com as demandas do tempo presente e se tornar uma instituição cada vez mais relevante, principalmente entre os mais jovens, que já nasceram totalmente imersos neste “novo mundo”.

Contudo, além de estabelecer pontes, a igreja deve, como bem fala C. S. Lewis, “atrair os homens para Cristo, transformá-los em miniaturas de Cristo”. Num contexto como o atual, a igreja deve ser vista, acima de tudo, como o espaço de edificação constante do Corpo de Cristo, de forma que seus membros possam ser capacitados a viverem os valores de Jesus não apenas aos domingos e em determinados espaços, mas em todos os lugares, momentos e situações da vida contemporânea.

Creio que a pouca valorização dada à igreja (instituição) por alguns indivíduos é produto justamente de uma percepção de que este espaço não oferece contribuições valiosas para se viver nos dias de hoje.

Contudo, isto é uma falácia, e, se ocorre, é fundamental que a igreja realize um autoexame, pois a experiência de fé proposta por Cristo não pode prescindir de sua esfera comunitária, fonte de aprendizado e capacitação.

É fato que esta é uma situação complexa. Entretanto, espero que esta curta reflexão possa servir de contribuição na buscar de uma prática eclesiástica que possa ser verdadeiramente relevante para o tempo presente.

É bem verdade que Max Weber, em “A ética protestante e o espírito do Capitalismo”, já indicou como este sistema social e econômico encontrou no Protestantismo um contexto adequado para o seu melhor desenvolvimento. Aqui não vem ao caso elencar as razões para este fenômeno.

Contudo, não é a esta relação que me refiro no início. Penso que a prática de muitas igrejas cristãs contemporâneas tem o consumo como elemento fundamental.

Antes de tudo é necessário destacar o fato de que o Cristianismo primitivo não tem a aquisição de bens – materiais ou simbólicos – como um de seus pressupostos – inclusive é interessante destacar que Weber afirma que o estilo de vida ascético dos primeiros protestantes foi elemento importante para o desenvolvimento do então nascente Capitalismo.

Além disso, quando se levam em consideração as falas de Jesus registradas na Bíblia fica ainda mais evidente que a proposta que Ele traz a seus seguidores é a de uma vida em constante tensão. Enquanto aguarda por uma nova existência na qual terá a sua relação com Deus totalmente restaurada, o ser humano deve buscar, aqui e agora, uma vida pautada nos valores do Reino de Deus.

Segundo a ética – no sentido de princípios que conduzem o ser humano – proposta por Cristo, a posse e a acumulação de bens não deve ter importância central na existência humana. Considerando especificamente a sociedade atual – marcada, segundo pensadores como Jean Baudrillard e Zygmunt Bauman, pelo consumo extremado –, a proposta de Cristo deveria ser uma espécie de contracultura.

No entanto, um olhar atento permite concluir que é justamente o contrário que muitas igrejas cristãs contemporâneas têm feito: Ao invés de se tornarem promotores dos valores do Reino estão tentando se adequar às demandas de um público cada vez mais ávido pelo consumo.

Isso me leva a meu pensamento inicial: Muitas igrejas cristãs contemporâneas têm o consumo como fundamento, pois a sua ética não é mais a de Jesus. Certamente o tempo há de mostrar quais as consequências de uma falha tão grave.

Já a verdade não está em mim ou em você, mas está no próprio Eterno, Aquele que tudo criou.

Sabedor disso posso afirmar: não é por meio da tentativa de convencer o outro de minhas verdades que demonstro meu amor, mas é servindo ao próximo de forma que ele conheça a Verdade que liberta.

“O amor é paciente, o amor é bondoso. Não inveja, não se vangloria, não se orgulha. Não maltrata, não procura seus interesses, não se ira facilmente, não guarda rancor. O amor não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade” - 1 Coríntios 13.4-6

PS. É, no mínimo, interessante observar como menos de 1 semana após a morte de Jobs começam a pipocar produtos sobre ele.

Penso que estas são respostas possíveis, mas não a adequada segundo a perspectiva bíblica. Porém, antes de compartilhar o que penso ser o distintivo do cristão frente aos outros indivíduos, gostaria de fazer uma breve digressão sobre o tempo presente.

Eu a inicio com a seguinte afirmação: A maneira como o ser humano compreende a si mesmo e a realidade à sua volta sofre contínuas variações no decorrer do tempo.

Esta é uma informação fundamental na tarefa em que nos propomos nesta curta reflexão: destacar o que torna o cristão um indivíduo singular.

A mesma ganha ainda mais importância quando percebemos que um dos traços da contemporaneidade é justamente a emergência de indivíduos que tendem a assumir em suas vidas inúmeras identidades ao mesmo tempo, mesmo que por vezes conflitantes entre si.

Esta é uma tendência que leva a grandes confusões, com pessoas afirmando ser ou acreditar em algo com o qual não se comprometem verdadeiramente.

Pois bem, e onde fica a questão inicial desta reflexão? Penso que uma afirmação do escritor C. S. Lewis pode ajudar a respondê-la. No livro “Cristianismo Puro e Simples”, Lewis diz: “A igreja não existe para outro propósito senão atrair os homens para Cristo, transformá-los em miniaturas de Cristo”.

Considerando o fato de que a igreja é a reunião dos cristãos (dos seguidores de Cristo), podemos depreender que o cristão se singulariza por ser um pequeno Cristo.

Assim, o que diferencia o verdadeiro cristão frente aos outros indivíduos é o seu compromisso de não apenas se aproximar do Mestre e falar Dele, mas de, por amor, viver como Cristo, de ser um pequeno Cristo, independente de momento e local.

“Aquele que não carrega sua cruz e não me segue não pode ser meu discípulo” – Lucas 14.27.

Por mais que hoje seja muito comum encontrar aqueles que se definem como totalmente céticos, não há pessoa que viva sem uma razão de existir. Neste caso, numa argumentação bem simplória, a dúvida pode ser entendida como o elemento que move estes indivíduos, enquanto a descrença absoluta pose ser entendida apenas como uma posição utópica.

O fato é que hoje somos movidos por vários elementos, entre eles: Profissão, bens, crenças, sonhos, relacionamentos, desejos, estudos e oportunidades. Entretanto, eles são transitórios, e não dão sentido à existência humana.

Assim, especificamente para o cristão, algo que se apresenta como a motivação essencial é o próprio Deus. No texto de Lamentações 3.24-26 lemos o seguinte afirmação: “A minha porção é o Senhor, diz a minha alma; portanto esperarei nele. Bom é o Senhor para os que esperam por ele, para a alma que o busca. Bom é ter esperança, e aguardar em silêncio a salvação do Senhor”.

O autor deste fragmento bíblico expressa que para ele a razão de sua existência é o próprio Deus. E, por conta dessa relação dele com o Senhor, pode ter esperança em sua caminhada, pois certamente contará com o auxílio divino.

É interessante perceber que em meio a estas palavras não há qualquer menção à realização da vontade humana, mas apenas ao desejo de ter um relacionamento mais profundo com o Criador, de ter o próprio Senhor como sua porção (alvo).

Onde está seu coração? Espero que esteja no próprio Deus, pois Ele é quem dá paz, esperança e sentido à existência do homem.

Além disso, percebe-se uma individualização cada vez mais exacerbada das pessoas. A consequência desta tendência é que cada vez mais se vive menos para (em função, considerando) o outro. O importante é garantir o meu interesse/desejo.

As razões que levam a esta mudança de mentalidade são inúmeras, e não tenho a pretensão de apresentá-las aqui em espaço tão curto. Contudo as consequências desta percepção da realidade é que deve sim ser objeto de atenção, principalmente da igreja.

Suspeito, e aí é apenas uma suspeita mesmo, que estamos vendo a emergência de uma geração de cristãos nominais, que não têm Cristo como sua referência primordial e que estão mais preocupados em atender seus desejos.

Penso que a resposta para este fenômeno passa necessariamente pela formação do caráter de Cristo em cada jovem cristão. Apenas assim os mesmos estarão aptos a lidar com as pressões e demandas da sociedade contemporânea tendo o amor a/de Deus como padrão.

NOOMA 13 – Rich – Rob Bell (Legendado) from Marcelo Mioto on Vimeo.